互聯網素養
參照「媒介素養」在中文維基百科上的定義：
在各種環境中以適合自己的目的和需求的方式取用、分析、評估及製造媒體資訊的能力。
我這裡將「互聯網素養」給定義爲，在各種環境中以適合自己的目的和需求的方式取用、分析、評估及駭客互聯網的能力。
互聯網深入到人們的生活早已是不爭的事實，它背後的資本注入之多，科技「進步」之快。然而，這裡我仍是強調我多次提出的觀點--「社會快速變化，人們觀念往往跟不上迭代速度。」人們每天都面對着手中的玻璃屏幕，但有多少人反思過它帶給自己的影響？線下的生活和工作主動或者被動地在線上鏈接起來，但有多少人規劃過工作、生活、線下與線上的界限應該怎樣劃分？
過去，我提到這一想法：「我們每天使用（不侷限在）電子設備卻沒有反思過它帶給我們什麼和改變我們什麼，那麼我們其實沒有真正會使用它，我們只是客體而已。但是人應該且永遠成爲主體。」這從「客體」轉到「主體」的過程就需要互聯網素養。可是爲何需要進行這「主客體」的轉換？
去年（二零一玖）七月，Ariane Ollier-Malaterre，Jerry A. Jacobs 和 Nancy P. Rothbard 發表在 Annual Review of Sociology 的論文，提出如今人們在使用互聯網的三個挑戰：
- 人們如何重新劃分清楚邊界。人們使用智能手機或 SNS 軟件，能否根據自己的意願和時間在工作上或生活裡與 Ta 人聯繫，且面對不想和對方建立連接時能否阻擋互聯網的穿透性。
- 人們如何在網絡上展現自我。人們如果利用互聯網的傳播性，在平臺（LinkedIn，Facebook，微信等）上恰當地進行自我的印象管理。
- 人們如何在網絡上保護隱私。科技模糊了人們公私領域的邊界，什麼信息能夠被公開需要人們三思後行；面對 Surveillance capitalism，人們是否懂得運用加密、身份管理等予以抗衡。
實踐起來很難，這點我認同，因爲 Ollier-Malaterre 在文章還提到一個概念--數字文化資本。數字文化資本是延伸了法國社會學家 Pierre Bourdieu 提出的「資本理論（Capital Theory）」中「文化資本（Culture Capital）」。 文化資本是指不同社會地位之家庭所擁有的文化資產，它們包括教育水平，家教修養等，文化資本能夠通過代際進行累積並傳承下去， 文化資本也可以與社會資本和經濟資本進行交換，此外，文化資本還是社會流動性中的關鍵要素。文化資本可以被細分爲三個方面：
- 內含文化資本（Incorporated Cultural Capital）:傳承在家庭代際中，它無法給予給外人，它是一種修養、品味。
- 具體文化資本（Objectified Cultural Capital）包括個人買過的書和藝術品等。
- 制度文化資本（Institutionalized Cultural Capital）指得到的證書、文憑等
數字文化資本——依 Ollier-Malaterre 等人的看法——更偏向於內含文化資本。
數字文化資本究竟爲何被提出來？那是因爲應對上述三個挑戰，人們需要制定一套適合自身的「`技術管理」（Technology Management）。然而，制定出個人的技術管理策略之前，首先是意識到自己制定技術管理的必要性； 落實行動將策略實踐起來；甚至知道要不斷地學習更新迭代那套策略。通過對互聯網等的思考並做出行動，它就是在積累自身的數字文化資本。數字文化資本的不斷積累，也是自身互聯網素養的不斷提升。此外，資本能夠傳承下去。
儘管實踐起來很難，但值得去行動！
如今還有空間給自己、給大環境作出改變，給後代予以文化資本不做出行動，到了急切地要培養互聯網素養的時候就只能望洋興嘆。
但可惜地，我們都是被知識詛咒着。
延伸閱讀：